Biografía de Confucio

Biografía de Confucio

Cumplea√Īos: 28 de septiembre de 551 A.C.

Nacionalidad: chino

Muri√≥ a la edad de 72 a√Īos

Signo del zodiaco: Libra

Lugar de nacimiento: Qufu

Famoso por: Renombrado profesor de chino, político y filósofo

P√°gina de Wikipedia

Familia:

Cónyuge/Ex-: Qiguan

Padre: Shuliang He

Madre: Yan Zhengzai

Hermanos: Kong Li

Murió el: 479 A.C.

Lugar de la muerte: Qufu

Información sobre su vida

Confucio es el nombre en lat√≠n de K’ung Fu-tzu (Gran Maestro K’ung). Su nombre original era K’ung Ch’iu; tambi√©n se le conoce como K’ung Chung-ni. El relato tradicional m√°s detallado de la vida de Confucio est√° contenido en los Registros del Historiador (Shih chi) de Ssu-ma Ch’ien, quien vivi√≥ desde el 145 a.C. hasta el 86 a.C. Muchos eruditos modernos han descartado esta biograf√≠a como una leyenda por si sola. Sin embargo, a partir de este manuscrito se puede reconstruir un esquema adecuado de la vida e influencia del fil√≥sofo.

Seg√ļn los registros del historiador, Confucio era descendiente de una rama de la casa real de Shang, la dinast√≠a (una familia de gobernantes) que gobernaba China antes del Chou, y una dinast√≠a que gobern√≥ China desde alrededor del a√Īo 1122 a.C. hasta el a√Īo 221 a.C.E. Su familia, los K’ung, se traslad√≥ al peque√Īo estado de Lu, situado en la moderna provincia de Shantung en el noreste de China.

Se cre√≠a que el padre de Confucio se divorci√≥ de su primera esposa a una edad avanzada, porque solo hab√≠a dado a luz a sus dos hijas y un hijo desfigurado. Luego se cas√≥ con una chica de 15 a√Īos del clan Yen, que dio luz a Confucio. Ssu-ma Ch’ien se refiere a la relaci√≥n como una ¬ęuni√≥n salvaje¬Ľ, lo que muy posiblemente indica que Confucio era un hijo ileg√≠timo, o un hijo nacido fuera del matrimonio.
En las Analectas, el libro de ense√Īanzas de Confucio, escribe que durante su juventud fue pobre y se vio obligado a adquirir muchas habilidades diferentes. Est√° claro que aunque la fortuna de su familia hab√≠a disminuido, no era un plebeyo. Confucio pertenec√≠a incuestionablemente a la clase aristocr√°tica (gobernante) conocida como el shih. En la √©poca de Confucio, la mayor√≠a de los chi√≠tas serv√≠an como oficiales de la corte, eruditos y maestros. La primera ocupaci√≥n de Confucio parece haber sido como guardi√°n del granero Lu. M√°s tarde trabaj√≥ como supervisor de los campos. Ambas eran posiciones bajas pero consistentes con su estatus de shih.

Etapa como profesor

No se sabe exactamente cuando comenz√≥ Confucio su carrera docente, pero no parece que haya sido mucho antes de los treinta a√Īos. En el a√Īo 518 antes de Cristo, se dice que conoci√≥ al famoso maestro Lao Tzu (siglo VI antes de Cristo), quien, seg√ļn se informa, critic√≥ bruscamente a Confucio por su congesti√≥n y arrogancia.

Confucio finalmente regres√≥ a Lu alrededor del a√Īo 515 antes de Cristo. Durante varios a√Īos despu√©s de su regreso, no acept√≥ una posici√≥n gubernamental. En cambio, parece que pas√≥ la mayor parte de su tiempo estudiando y ense√Īando, reuniendo a un gran n√ļmero de estudiantes a su alrededor. Aunque solo se puede suponer sobre el trabajo de la escuela, sin duda inclu√≠a instrucci√≥n en rituales, m√ļsica, historia y poes√≠a.

Alrededor del a√Īo 498 antes de Cristo, Confucio decidi√≥ dejar su casa en Lu y emprender un largo viaje por todo el este de China. Estaba acompa√Īado por varios de sus disc√≠pulos (seguidores). Vagaron por los estados orientales de Wei, Sung y Ch’en y en varias ocasiones se vieron amenazados de muerte. Confucio casi fue asesinado (asesinado) en Sung. En otra ocasi√≥n fue confundido con el aventurero Yang Hu y fue arrestado y retenido hasta que se conoci√≥ su verdadera identidad.

Confucio fue recibido con gran respeto por los gobernantes de los estados que visit√≥, e incluso parece haber recibido pagos ocasionales. Pas√≥ gran parte de su tiempo desarrollando sus ideas sobre el arte del gobierno, as√≠ como continuando su ense√Īanza. Adquiri√≥ un gran n√ļmero de seguidores, y la consolidaci√≥n de la escuela confuciana probablemente ocurri√≥ durante estos a√Īos. No todos sus disc√≠pulos lo siguieron en sus viajes. Varios de ellos regresaron a Lu y se fueron a trabajar con el clan Chi. Es posible que debido a su influencia, en el a√Īo 484 antes de Cristo, Confucio fuese invitado a volver a Lu.

Estatua de Confucio

√öltimos a√Īos

Confucio fue recibido calurosamente en Lu, pero no hay indicios de que se le haya dado un puesto de responsabilidad. Poco se sabe de sus √ļltimos a√Īos, aunque este habr√≠a sido un tiempo l√≥gico para trabajar en los muchos textos y documentos que supuestamente reuni√≥ en su viaje. Gran parte de su tiempo lo dedic√≥ a la ense√Īanza, y parece haber permanecido m√°s o menos distante de los asuntos pol√≠ticos.

Este fue un per√≠odo infeliz para Confucio. Su √ļnico hijo muri√≥ por esta √©poca; su disc√≠pulo favorito, Yen Hui, muri√≥ el mismo a√Īo de su regreso a Lu; y en el 480 antes de Cristo, otro disc√≠pulo, Tzu-lu, fue asesinado en una batalla. Confucio sinti√≥ profundamente todas estas p√©rdidas, y su tristeza y frustraci√≥n deben haberse intensificado al darse cuenta de que sus ideas pol√≠ticas no hab√≠an encontrado apoyo entre los gobernantes de su propio estado. Confucio muri√≥ en 479 antes de Cristo. Sus disc√≠pulos llevaron a cabo su funeral y le guardaron un per√≠odo de luto.

Las ense√Īanzas de Confucio

Aunque no podemos estar seguros de que Confucio escribiera ninguna de las obras que se le atribuyen, todav√≠a es posible saber algo sobre la naturaleza general de su filosof√≠a. Poco despu√©s de su muerte, sus disc√≠pulos recopilaron una obra conocida como el Lun y√ľ, com√ļnmente traducida como las Analectas, pero m√°s exactamente como las Conversaciones Editadas. Esta obra consiste en conversaciones entre Confucio, sus estudiantes y un gobernante ocasional.

El √©nfasis principal del Lun y√ľ est√° en la filosof√≠a pol√≠tica. Confucio ense√Ī√≥ que la tarea principal del gobernante era lograr el bienestar y la felicidad de la gente de su estado. Para lograr este objetivo, el gobernante primero ten√≠a que dar ejemplo moral (buen car√°cter) con su propia conducta. Este ejemplo a su vez influir√≠a en el comportamiento de las personas.

Confucio es el primer pensador chino en introducir conceptos que se convirtieron en fundamentales no s√≥lo para la filosof√≠a confuciana sino para la filosof√≠a china en general. Los m√°s importantes son jen (benevolencia), yi (propiedad, o ser apropiado), y li (ritual, o ceremonia). Confucio cre√≠a que el ch√ľn-tzu, o ¬ęcaballero¬Ľ, deb√≠a dar el ejemplo moral que otros en la sociedad deb√≠an seguir. En el Lun y√ľ jen, lo que se ha traducido como humanidad o benevolencia (ser amable) es una cualidad que un ch√ľn-tzu debe desarrollar e intentar fomentar en los dem√°s. Li se considera como las reglas y rituales que se observan en las ceremonias religiosas y no religiosas y, como se aplica al ch√ľn-tzu, compuestas por reglas de comportamiento. Yi representa lo que es correcto y apropiado en una situaci√≥n determinada. El ch√ľn-tzu, observando el ritual y por su buena naturaleza, siempre sabe lo que es correcto.

Confucio fue básicamente un humanista y uno de los más grandes maestros de la historia china. Su influencia sobre sus discípulos directos fue profunda. Sus estudiantes continuaron explicando sus teorías hasta que, en la primera dinastía Han (206 antes de Cristo y 8 después de Cristo), las teorías se convirtieron en la base de la ideología del estado, el cuerpo de ideas que reflejaba las necesidades sociales de una cultura.